النهج الحسینی فی ثورات شعوب شمال افریقیا

ما احلاك يا عراق 
تحيات المكتب الاعلامي للمحدث الاعظم
عميد الولاية التكوينيه
fowzialasadi56@hotmail.com
الكاظميه المقدسه - سماحة الاستاذ فوزي الاسدي 
صباح الخير يا عراق بلد الانبياء والجمال الرباني 

النهج الحسینی فی ثورات شعوب شمال افریقیا لا یوجد شهید فی شتی بقاع العالم استطاع کالحسین علیه السلام ان یثیر مشاعر  الناس و ان یمتلک قلوبهم کما استطاع هذا الامام و ان یحرک مشاعر الحمیة و التضحیة عندهم کما استطاع الامام الحسین علیه السلام. حیث ان الکثیر لو انهم تمکّنوا الاستمرار فی الحیاة لفترة الف سنة لما استطاعوا ان یروّجوا لمعتقداتهم و افکارهم کما استطاع الامام الحسین علیه السلام. حیث انه تمکن و عبر استشهاده ان یثبت حقانیة الطریق الذی کان یسیر علیه و صحة معتقداته التی کان یؤمن بها. کما انه لا یوجد ای خطاب و کلام یجر القلوب نحوه و یجعل الملاین یسیرون علی مناهج عظیمه غیر الخطاب الاخیر الذی صدر عن الامام الحسین علیه السلام حیث روی هذا الکلام و تم توقیعه من قبل هذا الامام بدمائه الزکیة و اصبح المحرک القوی و الخالد فی حرکة الشعوب طیلة التاریخ. هذا هو جانب من معتقدات السید قطب العالم المصری الجلیل حول مکانة الامام الحسین علیه السلام  حیث یشیر فیه الی عظمته و مکانته بین الامة الاسلامیة و المکانة التی یتحلی بها هذا الامام العظیم بین الشعب المصری و ایضا المکانة السامیة لاهل البیت علیهم السلام بین الشعب المصری و اتباع المذهب الشافعی. حیث ان هذه الجمل التی نطق بها السید قطب بالطبع انها لم تکن مجاملات بل انما هی تعبر عن حبه  العمیق تجاه اهل البیت علیهم السلام و خاصة تجاه الامام الحسین علیه السلام حیث انه نفسه استشهد علی منهج الحسین و السیر علی طریقه. و لا شک ان الشهید قطب لم یکن هو الوحیدالذی کتب و بیّن معتقاداته الراسخه و العمیقة تجاه الامام الحسین علیه السلام بل یوجد الآلاف من المفکرین و الکتّاب من اتباع المذهب الشافعی و المالکی و الحنفی فی شمال افریقیا و فی المغرب و الجزایر و تونس و لیبیا و مصر... حیث کتبوا عن مکانة اهل البیت علیهم السلام  فی الدین الاسلامی الحنیف و مکانتهم السامیة عند الرسول الاعظم صلی الله عله و آله و سلم. و ابدوا معتقداتهم تجاههم کما هذه المعتقدات لدی اتباع اهل البیت علیهم السلام ای اتباع المذهب الشیعی الاثنی عشری. حیث انه یمکننا القول ان الاثر الذی اوقعه الامام الحسین علیه السلام فی نفوس اتباع مدرسة اهل البیت هو نفسه الاثر الذی اوقعه فی نفوس اتباع المدارس و المذاهب الاسلامیة الاخری. و خشیة من هذا التاثیر العمیق الذی اوقعه الامام الحسین علیه السلام فی نفوس اتباع الدین الاسلامی بمختلف مذاهبهم، رینا فی الشهر الماضی کیف حاول فریق من الجهلة ان یتطاول علی الاماکن الاسلامیة فی مصر حیث انها تحظی بمکانه و اهمیة واسعة لدی الشعب المصری و الامة الاسلامیة کافة. و من هذه الاماکن التی حاولوا تخریبها هو "رأس الحسین" علیه السلام و ذلک بحجة محاربتهم للبدع. مما اثارت تلک الاهانت غضب مشاعر الشعب المصری و علماء الدین فی هذا البلد و علی راسهم مفتی الازهر الشریف فضیلة الشیخ علی جمعة، حیث انه رد علی مثل هذه الدعوات بأشد العبارات و الجمل و ابدی استنکاره الشدید تجاهها و تجاه هذه الافکار البعیدة کل البعد عن الاسلام و المبادء الاسلامیة المحمدیة الاصیلة. و اکد ان الید التی ستمتد نحو مرقد و راس الامام الحسین علیه السلام لاهانة هذه الاماکن، انها ستقطع. حیث ادی ذلک الی خروج الشعب المصری الی الشارع و الاحتجاج علی من اصدر هذه الفتاوی تجاه اضرحة و معالم اهل البیت علیهم السلام فی مصر و خاصة مشهد الامام الحسین علیه السلام فی هذا البلد الاسلامی. و خرج حوالی ملیون انسان فی مصر تجمعوا فی ساحة الامام الحسین علیه السلام فی القاهره حیث ادت تلک الاحتجاجات الواسعة من قبل الشعب المصری الی ان تتراجع الفئة السلفیة المدعومة من قبل السعودیة فی مصر عن افکارها التضلیلیة فی النیل من مکانة الامام الحسین و اهل البیت لدی الشعب المصری التی کانت تهدف لاثارت الفتنة المذهبیة و الطائفیة بین الشعب المصری. المکانة التی یحظی بها الامام الحسین علیه السلام فی مصر هی نفس المکانة التی یحظی بها هذا الامام لدی الشعب التونسی و الفلسطینی و اللیبی و الجزائری و الاردنی...حیث ان هذه الشعوب تحیی ذکری ولادت الامام الحسین فی الثالث من شعبان و شهادته فی العاشر من محرم الحرام فی کل عام بحضور شعبی ملیونی. و تشیر الروایات التاریخیه الی ان الشعب المغربی و منذ اواسط القرن الثانی للهجره حیت ان البلاد کانت تحت ولایة الفاطمیین من جیل زید بن علی بن الحسین علیه السلام، تعوّد هذا الشعب  ان یحی ذکری استشهاد الامام الحسین علیه السلام فی هذه الفترة حیث بقیت هذه الطقوس ساریه فی البلاد و اصبح هذا الیوم، یوم عطلة رسمیة فی التقویم الرسمی للشعب المغربی. یقوم الناس بالعزاء و الطقوس الدینیة حزنا علی المصاب الجلل الذی تعرض له الامام الحسین علیه السلام  و ظل ذلک ساریا فی المغرب بالرغم من انه حصلت تغییرات فی المذهب الذی کان الشعب المغربی یتبعه و اصبح المذهب للبلاد هو المذهب الشافعی. حیث انه ما زال نسب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من الامور التی یتشرف بها سکان المغرب و یدل هذا النسب علی مکانة المرء و سمو نسبه بحیث یفخر ممن یعود نسبهم الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و سلالته الشریفة خاصة الامام الحسین الشهید علیه السلام، بهذا النسب و یعتزون به کثیرا. مما یدل ذلک علی حب سکان المغرب و اهل هذه الارض تجاه سبط الرسول العظیم و مکانته فی قلوب هؤلاء المؤمنین. و إذا اردنا ان نتابع الامر فی محبة اهل البیت و خاصة الامام الحسین علیه السلام فی مصر فاننا سنجد اکثر من 100 مجلد و کتاب یشیر مؤلفیها و هم من کبار العلماء فی مصر الی ان "محمد بن علی الباقر علیه السلام هو اعظم الفقهاء فی جمیع المذاهب وطیلة العصور و التاریخ". حیث یشار الی هذا دون ای حساسیة و لا یعتبر اتباع المذاهب السنیة ان هذا یمکن ان یجرح مشاعرهم و لعله لهذا السبب کان علماء الازهر الشریف صرحوا دائما ان "ای اهانة تجاه المذهب الشیعی هی فی الواقع اهانة للدین الاسلامی"، کما هی الحال فی شمال افریقیا سائده علی هذا النمط فی مودتهم لاهل بیت الرسول الاکرم صلی الله علیه و آله و سلم و خاصة سید شباب اهل الجنة الامام الحسین علیه السلام الذی استشهد فی کربلاء علی ید جیش یزید ابن معاویة. السؤال الذی یطرح نفسه هنا، ما هو السبب الذی ادی الی ان تزیل المسافات بین المذاهب الاسلامیة السنیة فی شمال افریقیا تجاه مذهب اتباع اهل البیت علیهم السلام (المذهب الشیعی)، فان الاجابة علی هذا السؤال من دون ای شک هی دماء الامام الحسین الزکیة علیه السلام التی جرت فی دول شمال افریقیا و بین سکانها المحبین لآل البیت و خاصة الامام الحسین علیه السلام . حیت ان هذه المودة لدی هذه الشعوب تجاه المذهب الحسینی و المذاهب التی یتعبدون الله عبرها هی التی قربت المسافات و الّفت القلوب بین اتباع جمیع هذه المذاهب الاسلامیة. مما یمکن الاشارة الی کبار العلماء الذین سارو علی هذا النهج ای نهج محبة الامام الحسین علیه السلام، أمثال السید قطب و عبدالرحمن شه قاوی و عبدالحمید جوده السحار و عباس محمود العقاد و خالد محمد خالد و توفیق ابو علم، حیث انهم اکدوا جمیعا علی مواصلة السیر علی هذا النهج الحسینی. و تعود الجذور الفکریة و الفلسفیة و العرفانیة و الادبیة لسکان شمال افریقیا الی الفقیه و العارف و الفیلسوف و المتکلم و الادیب الکبیر "محی الدین ابن العربی" الاندلسی حیث تتلمذ علی یده الکثیر من طلاب العلوم من المغرب و مصر و الجزایر و تونس و لیبیا و عادوا بعد ذلک الی بلادهم حیث ان اتباع شمال افریقیا کانوا یسیرون علی افکار هذا العالم الجلیل فی الناحیة الفقهیة و العرفانیة. و کان الامام الخمینی مفجر الثورة الاسلامیة فی ایران رضوان الله تعالی علیه یولی مکانة کبیره لمحی الدین ابن العربی و یحترمه کثیرا. و مواصلة للحدیث یقول توفیق حسین من کبار علماء مصر ان الامام الحسین ثار لیتصدی للبدع التی حاول یزید ابن معاویة ان یبتدعها فی الدین الاسلامی الحنیف بعد وفاة الرسول العظیم محمد ابن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم. و یقول خالد محمد خالد احد کبار علماء مصر ان ثورة امثال الامام الحسین و التضحیات التی قام بها هذا الامام و امثاله هی التی حفظت الدین الاسلامی. و یقول الادیب المصری الکبیر عباس محمود عقاد ان الامام الحسین علیه السلام و  من خلال استشهاده تمکن ان یقتلع نظام حکم بنی امیة و ینهی حکومتهم علی البلاد الاسلامیة. و یقول عبدالرحمن شرقاوی الکاتب المصری الکبیر فی هذا السیاق ان الامام الحسین علیه السلام لیس فقط هو فخر الشیعة إنما هو فخر جمیع احرار العالم. و خلاصة ما قیل من کلام لهذه اللحظة فی هذا المقال ان شعوب شمال افریقیا لا یمکن ان تسیر الیوم علی النهج الاسلامی الذی یسمی من قبل الدول الغربیة "بالاسلام المعتدل" و دون ای شک یمکن القول ان مثل هذا الاسلام لیس بوسعه ان یلعب دورا رائدا و موثرا فی المجتمعات الاسلامیة فی شمال افریقیا. حیث ان ثقافة شعوب هذه البلاد ممزوجة بثافة الدین الاسلامی الذی یؤمن بمشروع المقاومة و مواجهة الظلم و الاستبداد الذی تعلمه سکان شمال افریقیا من الثائر الکبیر و هو الامام الحسین ابن رسول الله صی الله علیه و آله و سلم فی مواجهة الظلم و الفساد و الاستبداد. و لهذا اننا الیوم نری فی مصر ان کثیر من الشخصیات التی تحاول الترویج للثقافة الغربیة و لیس للثقافة الاسلامیة الاصیلة انها لم تتمکن من کسب رأی و تایید الشارع المصری و تاریخیا ایضا لم یتمکن اتباع هذه الافکار امثال یعقوب صنوع و شبلی ثمیل و طه حسین ان یجدوا لانفسهم مکانة لدی الشعب المصری. إذن فان المنهج الحسینی هو المنهج الوحید الذی یمکن من خلاله الیوم وصف التطورات الثوریة التی یمر بها العالم الاسلامی خاصة فی شمال افریقیا و من خلال السیر علی هذا النهج یمکن الوصول الی بر الامان و الخلاص من الامکار و الخطط الغربیة و بقایا الانظمة السابقة الذین یحاولون جمیعهم الالتفاف علی هذه الثورات التی انجزتها شعوب شمال افریقیا.

.